لا الموجود من خارج [ 1 ] ، فكلّما ارتسم في النفس فعل فعله و إن لم يكن بسبب من خارج ، فإنّ السبب الذاتي هو هذا المرتسم ، و الخارج هو سبب بالعرض أو سبب السبب . فهذه هي السعادة و الشقاوة الخسيستان اللتان بالقياس إلى الأنفس الخسيسة . و أمّا الأنفس المقدّسة فإنّها تبعد عن مثل هذه الأحوال و تتّصل بكمالاتها بالذات و تنغمس في اللّذة الحقيقيّة ، و تتبرّأ عن النظر إلى ما خلفها و إلى المملكة التي كانت لها كلّ التبرّؤ و لو كان بقي فيها من ذلك أثر اعتقادي أو خلقي تأذّت به و تخلّفت لأجله عن درجة العلّيّين إلى أن تنفسخ أو تزول » [ 2 ] . شيخ رئيس در امر معاد - به حسب قواعد مقرّر در آثار او - مردّد نيست . و اعادهء روح به بدن موجود در نشأت طبيعت را محال مىداند . و بر اين معنا برهان اقامه نموده است . و آنچه در نجات و شفا گفته است و معاد جسمانى را از قضاياى مقبوله شمرده است ، خواسته است با متكلمان مماشات نمايد . و در آيات و آثار و اخبار وارد در معاد جسمانى دليلى اگر چه ضعيف باشد ، بر تعلق نفوس به اجرام سماوى ديده نمىشود و اين معنا به حسب برهان نيز از اغلاط و اوهام و اباطيل است كما نذكره فيما بعد [ 3 ] إن شاء اللّه تعالى . * * *